切换到宽版
  • 296阅读
  • 3回复

中国古代的护生理念——《列子》 [复制链接]

上一主题 下一主题
离线暮云
 
好评度: 0 点
认证:

只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2017-05-29
列子》,又称《冲虚经》,是道家三大经典之一,其它两部是《老子》,又称《道德经》;《庄子》,又称《南华经》。


《列子》的“说符篇”里有一段是关于放生的:


邯郸之民以这正月之旦献鸠于简子,简子大悦,厚赏之。客问其故,简子曰:“正旦放生,示有恩也。”客曰:“民知君之欲放之,竞而捕之,死者众矣。君如欲生之,不若禁民勿捕。捕而放之,恩过不相补矣。”简子曰:“然。”


这年的正月初一,有人献给赵国的权臣赵简子一只鸠鸟。简子很高兴,重赏了这个人。身边的一位客人问为什么,简子说:大年初一放生这只鸟,表示我有恩于万物,会有好运气的,哈。看来,战国时期我们的祖先们已经有放生祈福的民俗了,因为那时佛教还没有来中国呢。这位客人于是不客气地说:大夫,您这种做法不妥当啊。如果老百姓都知道您想放生,就会争着去捕鸟求赏,那会害死很多鸟的。大夫,如果您真的希望鸟儿们活着,不如禁止老百姓捕鸟。您看,捕了又放,恩抵不过害啊!简子到底是聪明的领导,接受了客人的意见,说:“然”。


所以,为了放生而捕鸟打鱼,是非常愚蠢的行为。当然,直接捕鸟打鱼的那个人是没有放生思想的,他是为了赚所谓放生者的钱,他是不在乎杀生害命的,于是,客观上,做好事其实是做坏事,“恩过不相补矣”。


所以,你放生的目的到底是什么?要深刻反省,仔细思考一下,哈!你是为了爱护生灵?还是为了做功德得福报?还是单纯为了名誉?俺可以负责任地讲:所有那些大型的有组织的放生活动都是很愚蠢的,是“恩过不相补矣”。欢迎反对此说者提出例子来讨论,哈。


其实,绝大多人的放生都是为了自己的利益,不是出于无私的爱护生命的心,那种心叫“菩提心”,我们普通人根本发不出来,哈,要修行才可以发起,有那种心的人可以叫他是“菩萨”。


所有,也不需要陈义过高,努力想做善事总是好的,哪怕其实并不是善事,也是值得表扬的,哈,精神可嘉嘛。但是,如果在做善事的同时,设身处地客观考量一下,就会更好,尽量防止“恩过不相补矣”……



抓条鱼孝敬俺父母哈……俺是孝子哈~~




动保的最高实践就是吃素
动保的最高理念就是护生
离线暮云
好评度: 0 点
认证:

只看该作者 沙发  发表于: 2017-05-30
接下来,又是一个关于生命的哲学讨论:

齐田氏祖于庭,食客千人。中坐有献鱼鴈者,田氏视之,乃叹曰:“天之于民厚矣!殖五谷,生鱼鸟以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二,预于次,进曰:“不如君言。天地万物与我并生,类也。类无贵贱,徒以小大智力而相制,迭相食,非相为而生之。人取可食者而食之,岂天本为人生之?且蚊蚋噆肤,虎狼食肉,非天本为蚊蚋生人,虎狼生肉者哉?”


齐国权臣田氏,有一次在庭院里祭祖,请了很多人来凑热闹,差不多有一千多人!其中有客人送来鱼和雁,田大人看了看,有点得意地感叹到:老天真是对我们人不薄啊,不但生长五谷,还有鱼啊、鸟啊给我们食用啊,哈!客人们听后忙随和,是啊,是啊,马屁拍的啪啪响。这时,一个十二岁的姓鲍的小孩坐不住了,站起来说:俺不同意大夫您的话!天地间的万物与我们人都是一起生的,都是同一类,没有什么贵贱之分。只是凭借各自体型的大小与智力的高下互相制约,趁势相食,并非是为谁而生。人可以取一些可以吃的生物而吃,但这并不是说上天特意生养这些生物专门给人吃!譬如蚊子专门吸人血,虎狼专门吃肉,这不是说上天生人是为了喂蚊子,生那些动物是为了喂虎狼,对不对?


好有智慧的小孩子!十二岁就懂得众生平等的道理,好像比释迦摩尼佛还强一点哈。佛如果知道这件事也会赞叹:奇哉!善哉!震旦实乃大国也!观音等四大菩萨听令:都去中国长住,将来俺的教化非中国不行。

动保的最高实践就是吃素
动保的最高理念就是护生
离线暮云
好评度: 0 点
认证:

只看该作者 板凳  发表于: 2017-07-01
关于众生平等,在“黄帝”篇有更周详深入的论述,远胜于当今西方关于动物伦理学方面的一切论述。

状不必童而智童,智不必童而状童。圣人取童智而遗童状,眾人近童状而疏童智。状与我童者,近而爱之;状与我异者,疏而畏之。有七尺之骸,手足之异,戴髮含齿,倚而趣者,谓之人;而人未必无兽心。虽有兽心,以状而见亲矣。傅翼戴角,分牙布爪,仰飞伏走,谓之禽兽;而禽兽未必无人心。虽有人心,以状而见疏矣。庖牺氏、女媧氏、神农氏、夏后氏,蛇身人面,牛首虎鼻,此有非人之状,而有大圣之德。夏桀、殷紂、鲁桓、楚穆,状貌七窍,皆同於人,而有禽兽之心。而眾人守一状以求至智,未可几也。  

黄帝与炎帝战於阪泉之野,帅熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驱,鵰、鶡、鹰、鳶為旗帜,此以力使禽兽者也。尧使夔典乐,击石拊石,百兽率舞;簫韶九成,凤皇来仪,此以声致禽兽者也。然则禽兽之心,奚為异人?形音与人异,而不知接之之道焉。圣人无所不知,无所不通,故得引而使之焉。禽兽之智有自然与人童者,其齐欲摄生,亦不假智於人也,牝牡相偶,母子相亲,避平依险,违寒就温,居则有群,行则有列,小者居内,壮者居外,饮则相携,食则鸣群。太古之时,则与人同处,与人并行。帝王之时,始惊骇散乱矣。逮於末世,隐伏逃窜,以避患害。今东方介氏之国,其国人数数解六畜之语者,盖偏知之所得。

太古神圣之人,备知万物情态,悉解异类音声。会而聚之,训而受之,同於人民。故先民会鬼神魑魅,次达八方人民,末聚禽兽虫蛾,言血气之类心智不殊远也。神圣知其如此,故其所教训者,无所遗逸焉。

圣人者,可以理解为真正理解宇宙的人。他们看一切生命众生只看其共同的智慧,而不注重个体形态的不同。而我们普通人则相反,只看对方是不是长得跟自己同类,如果是同类就觉亲近,如果是异类就感疏远。于是,人都是疏远其他生命的存在。要知道,人也有兽心,尽管如此,这样的人也觉得亲切。而兽虽然有人的仁心,还是觉得有距离。譬如我们的太祖们,女娲、神农等,都是蛇身人面,不是人的形态,但是他们都是圣人的德行。而那些残暴的君主们,夏桀、殷纣等,是有人的身体,却怀着兽的野性。所以,体相可以不同而心智同,心智不同的可以是体相同,而普通人总是依据体相而固执地推求其心智,这是靠不住的。

最精彩的就是下面这一段论述,俺曾经讨论过《史记》中相似的文字,列子在这里是充分解释了《史记》,哈,说明那些不是神话,是实事,《史记》只记录真实存在过的历史实事。“黄帝与炎帝战於阪泉之野,帅熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驱,鵰、鶡、鹰、鳶為旗帜”,古代时候黄帝与炎帝打仗,他们都用野兽做前锋,而那些猛禽们则如同旗帜一样翻飞,鼓动士气,带领冲锋……嘿,那情景,现代的科幻大片是可以复制出来的,哈!这些都是用力量来驱使野生动物的例子。还有用声音来感染动物们的,譬如尧击石头成乐,百兽都舞蹈起来;用萧成乐,凤凰来款款仪拜。所以,怎么能说动物们的心性与人不同呢?我们与动物只是形体、发音不同,主要是我们不懂动物们的交流方式。“圣人无所不知,无所不通,故得引而使之焉。”圣人是无所不知,无所不通的,所以说他们是能明白宇宙的人,他们当然也懂宇宙中存在的一切生命,所以圣人们可以驱使动物们做事,哈。我们看看动物跟人一样的地方吧:大家都珍惜自己的生命,都想活着,而且好好活着,这方面动物们都不比人差劲。恋爱、母子相亲、求平安避危险、找暖和的地方避寒、群居、排队迁徙、幼小的总在群体中心被保护、互相通知引领有吃喝的地方,这些生存的基本行为都是与人没有区别的。所以,太古的时代,“则与人同处,与人并行”,动物们与人类是一起生活,一起行动,绝对的大同共产主义!到了五帝的时代,人有点偷奸取滑了,就是自私的欲望强了,于是纯洁的动物们“始惊骇散乱矣”,它们感觉到人们机心,于是心惊胆战,开始离开人类了。到了今天(周朝),动物们都隐蔽起来,怕见到人这种最祸害的东西!不过,现在(周朝)在偏远的东方有个“介氏国”,那里的有些人还懂六畜的语言,也算是“非遗”之一了,哈。

总之,太古的那些神圣的人们明白一切生命的形态、感情和行为,懂万物交流的各种语言和声音,可以召集万物众生的“联合国会议”,共同发展,共赢共享,动物都同人类一样。所以,他们是先拜会神界的“鬼神魑魅”,其次才是交际八方的人民,最后还聚和各种动物,“禽兽虫蛾”,这说明:有血气的众生都有着差不多的心智,并不疏远,神圣们知道这个道理,所以他们可以教化一切人和动物,无所遗漏。

确实是非常伟大!叹为观止!伟大的圣祖!



动保的最高实践就是吃素
动保的最高理念就是护生
离线暮云
好评度: 0 点
认证:

只看该作者 地板  发表于: 2017-07-01
附录:楼主  发表于: 2014-11-24 , 编辑

《史记》第一篇,是《五帝本纪》,讲我们中华文明有记载的最早的五位“总统”。
第一位是黄帝,就是公孙轩辕先生。
当时炎帝要侵犯大家,于是黄帝就同炎帝开战了,《史记》上说,轩辕于是“修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊、罴、貔、貙、虎以与炎帝战于阪泉之野,三战,然后得其志。”
这里,俺想起科幻电影,譬如《纳尼亚传奇》,里面有猛兽与人类一起作战的场面,非常好看。
这说明,古人跟动物之间的关系比我们现在密切多了,甚至可以驱使野生动物们为我们人类打仗。
当然,古人有他们的哲学,是一种天地人整体的时空观。所以,黄帝打战胜利后,开始协调经济发展,所谓“顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难。”你看,首先是尊重自然生态,了达这背后更深远的生死根本,这就是哲学,后来融合儒释道,就更加丰富,所谓“生死轮回"”人天合一“,乃至从天子到百姓,都是以”修德为本“。
黄帝的具体做法是什么呢?“时播百谷草木”,看来,不但种粮食,也种树、种草,完美的生态农业思想啊。
还有,“淳化鸟兽虫蛾”,俺觉得,这个技术现在已经失传了,如何让这些所谓害虫懂得规矩,“淳化”他们,而不是用农药一股脑杀死他们,真的是天壤之别的管理方法啊!伟大啊,我们的圣祖宗们啊!
下面接着说,“旁罗日月星辰,水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火财物。有土德之瑞,故号黄帝”。黄色是土地是颜色,看来我们这位最出色是远古老总统黄帝,是以土地为本,勤劳,节俭,按照自然生态的循环原则,利动物、利植物,生养人民。
这确实是长治久安之道,不是现在这种乱砍,乱杀,乱开采,乱加工,结果是空气都染污了,大地都中毒了,海洋也快成臭水坑了。
不说了,好可伶啊~~

动保的最高实践就是吃素
动保的最高理念就是护生
快速回复
限200 字节
如果您在写长篇帖子又不马上发表,建议存为草稿
 
上一个 下一个